今天给大家聊到了中国区块链倡议书作文，以及相关的内容，在此希望可以让网友有所了解，最后记得收藏本站。
是啊，牛气冲天了，玖富数科科技集团有限责任公司，是一家以人工智能技术驱动的数字科技企业，成立于2006年。2016年3月，由“一行三会”牵头的中国互联网金融协会在上海挂牌成立，玖富成为首批会员并当选为理事单位。 2018年8月，玖富集团入股湖北鄂州农村商业银行；2019年1月9日，玖富荣获2019胡润新金融50强。
近日，第16届国际金融论坛（IFF）在广州举行。GMPC CEO Brian以及哥伦布星球创始人Park受第五十六届联合国大会Chairman韩升洙邀请参加本次论坛，本届年会以“全球稳定：新变局、新发展”为主题，深入探讨了数字金融在未来经济发展中的重要作用以及我国在世界区块链经济中扮演的重要作用。
会议结束，GMPC CEO Brian以及哥伦布星球创始人Park受邀同韩升洙共享晚宴。期间，GMPC创始人兼CEO Brian从目前全球区块链行业发展现状出发，深入探讨经济全球化趋势下中国企业国际化的现状，机遇和挑战，并提出对策建议，为中国企业的全球化发展保驾护航。在韩升洙的见证下，GMPC CEO Brian与韩升洙所主持创立的大数据区块链公司GG56（Global Good 5 Oceans 6 Continents）区块链大数据公司达成合作意向。
作为国际金融公共平台和战略智库，国际金融论坛（IFF）被联合国秘书长誉为全球金融领域的“F20（Finance20）”。国际金融论坛（IFF）秉承和遵循“全面可持续发展——新资本、新价值、新世界”的宗旨，致力于打造具有战略远见、国际一流的学术智库和多边对话平台。
01
# 聚焦新全球化未来之路 #
国际金融论坛（IFF）自2003年成立以来起，每年定期召开全球年会，历届年会都吸引了全球上百位各国政要和财经领袖出席。包括联合国秘书长科菲·安南、潘基文、欧洲中央银行前行长特里谢、日本前首相鸠山由纪夫、沙特阿拉伯王国图尔基亲王殿下、英国前首相布莱尔、美联储前主席保罗·沃尔克、联合国贸易和发展会议秘书长素帕猜、国际货币基金组织总裁拉加德、国际清算银行总裁卡鲁阿纳等。
历届年会成果丰硕，专家们的对策建议在国际金融领域产生了重要的影响，成为制定经济金融政策的重要参考。迄今为止，国际金融论坛（IFF）已有来自全世界的1000多位政治、经济、金融等领域的领袖人物和知名专家、学者参与年会并演讲，参会人员高达1万余人次，产生了广泛的全球影响。
国际金融论坛（IFF）高质量的经济纪要，促进国际金融合作与发展，对国际金融的良性发展有着举足轻重的影响，多位政要都曾高度认可IFF重要地位。
时任联合国秘书长潘基文曾表示 ：我高度赞扬国际金融论坛（IFF）对全球政策对话的宝贵贡献。因此，F20 倡议：重塑金融本质，极其引领时势。
欧洲中央银行前行长、30国集团主席、三边委员会欧洲主席特里谢高度评价IFF成立以来所发挥的作用，他指出： 国际金融论坛（IFF）一直遵循全面可持续发展—新资本、新价值、新世界的宗旨，我必须指出，国际金融论坛（IFF）的这一宗旨最为符合当前完善国际经济、金融新格局的趋势。
美国联邦储备委员会前主席、美国总统经济复苏顾问委员会主席保罗·沃尔克也指出： 国际金融论坛（IFF）是致力于促进国际金融合作与发展的重要平台。我希望能继续这一重要使命。
国际金融论坛（IFF）第16届全球年会由广州市政府和国际金融论坛（IFF）共同主办，由广州市地方金融监管局、广州南沙开发区管委会、国际金融论坛（广州）有限公司承办。年会围绕“全球稳定：新变局、新发展”为主题进行深度、综合性讨论，全方位探索金融创新和稳定发展的务实之路。
本次年会嘉宾阵容空前强大，其中包括近百名国际嘉宾，其中八位前政要，一位现政要，他们是：
比利时前首相赫尔曼·范龙佩；
第56届联合国大会Chairman韩升洙；
法国宪法委员会主席、第21届联合国气候变化峰会主席洛朗·法比尤斯；
菲律宾众议院议长、菲律宾前总统阿罗约；
墨西哥前总统、耶鲁大学全球化研究中心主任埃内斯托·塞迪略；
参加本次年会的还有菲律宾财政部部长卡洛斯·多明格斯；菲律宾中央银行行长本杰明·迪奥克诺；柬埔寨财经部国务大臣罗斯·塞瓦拉等；中国人民银行、中国银保监会、中国证监会、中国全国社保基金等领导，以及广东省、上海市等有关领导在内的200多位领导嘉宾、财经政要和金融专家出席年会，聚焦全球化新发展趋势。
02
# 区块链金融探索驱动金融创新 #
本次论坛主要聚焦人工智能、金融科技、风险投资、区块链、智能制造等热门话题，碰撞智慧、凝聚共识。在“国际金融科技峰会”分会场中，嘉宾们以“金融科技与数字变革”为主题，深入探讨金融科技与数字变革、区块链金融探索、以及支付方式创新发展的时代意义和现实意义。
03
# 抓住一切机会与中国进行合作 #
随着经济的发展，遍布中间商的原有金融体系已经出现了明显的问题，全球经济治理中的内在缺陷与系统性风险不断扩大。在这样的背景下，数字化时代的技术进步与金融解决方案的变革为全球经济治理转型提供了全新的视角。
区块链作为一种具有框架性的底层技术，能够利用加密链式区块结构、点对点网络、分布式算法和数据云端存储等技术，建议一个更开放、更透明、更容易被便捷获取的金融体系，创造出新的连接方式和商业模式。
GG56的BTour Chain项目以区块链技术为基础，致力于提高旅游业效率及效益，改善旅游业的结构性问题，促进新兴旅游文化和捐赠文化，旨在打造一个全新的旅游业生态。通过技术创新，完美融合“区块链+大数据”，GG56将拓展出新的应用领域。
在区块链行业，中国始终保持着一个绝对的领先地位。10月24日，中国国家领导人在第十八次集体学习会议上强调：要把区块链作为核心技术自主创新重要突破口，加快推动区块链技术和产业创新发展；10月28日，中国央行率先推出数字货币DCEP。一系列的举措，都在向世界宣布着中国在区块链行业进军的实力和决心，我们需要抓住一切机会与中国展开合作。
区块链技术虽然能够改进传统金融模式中间商的问题，但是区块链区块链数据具有原生性，并不能直接去接收外部的数据，公链与公链之间，公链与联盟链，联盟链与联盟链之间就像一个平行的世界，无法产生快速的交互行为，导致区块链体系中的价值无法进行转移，这样的情况导致了新的问题——区块链价值孤岛。
价值孤岛的问题抑制了区块链技术的发展，怎么才能让区块链技术最大化的发挥金融效用呢？新型混合链架构的出现便显得尤为重要和迫切，在这样的背景下，GMPC创始人Brain提出了混合链的概念，创建了全球首创多链复合混合链GMPC，GMPC基于首创的MixLink协议，向一个个区块链里的价值孤岛输送流量、交换资产，最终实现公链、联盟链甚至是跨链之间的资产互联互通，力图攻克区块链价值孤岛，达到万物互通。
04
# GMPC攻克区块链价值孤岛 #
GMPC混合链致力于打造一个可伸缩的容器，在GMPC与外链进行交互的时候，外链不用改变原有的技术架构，尽可能的尊重万链原有的架构前提下，实现互联互通的目的。
GMPC的核心技术架构主要包含三个技术组件：第一个核心组件是共识语言，支持图灵完备语言等等；第二个GMPC的TOKEN经济模型，JBFT共识机制是我们在BFT共识机制基础之上进行改善来的共识机制；
第三个是Mixlink协议，这个协议包括三层次的协议：第一层的协议是基础应用流量分发协议，可以接入很多互联网的APP和区块链的DAPP到混合链的生态当中，利用基础流量分发协议进行分发；其次还具有与外链的交互协议，通过这条协议可以跟外链达成资产和信息互通的目的；第三个就是价值流通协议，对不同的共识机制外链进行分类，然后归结到同一个多命令里面，这样可以有效地提升效率。第三个是Mixlink协议，这个协议包括三层次的协议：第一层的协议是基础应用流量分发协议，可以接入很多互联网的APP和区块链的DAPP到混合链的生态当中，利用基础流量分发协议进行分发；其次还具有与外链的交互协议，通过这条协议可以跟外链达成资产和信息互通的目的；第三个就是价值流通协议，对不同的共识机制外链进行分类，然后归结到同一个多命令里面，这样可以有效地提升效率。
05
# GMPC和GG56签署战略合作协议 #
GMPC混合链以促进区块链行业发展为己任，推动区块链生态促进新金融模式的良好发展作为自身的使命，GMPC混合链扎实的区块链技术获得了韩国前任总理、第五十六届联合国大会主席韩升洙的高度评价。
GMPC混合链作为一带一路战略部署下唯一中标的韩国项目，将同广州市政府、国际金融论坛一道，共同建设南沙国际金融城，积极推动一带一路战略项目落地，维护、发展中韩经济。
在区块链发展的黄金时代，合作才能共赢。2020年1月4日，G支付全球启动大会暨合作战略签约会在青岛完美落幕，GMPC创始人Brian CHOI、GG56中国区总裁申在原受邀出席会议并发表演讲。在现场来宾的见证下，GMPC创始人Brian CHOI与GG56中国区总裁申在原签署了战略合作协议。两家公司将在区块链技术、支付模式等领域展开深度合作，共同推进区块链发展。
2021年12月4日
各位朋友：大家好！
中国教育三十人论坛选择“中国教育大变革”作为第八届年会的主题，这个选题非常好，应该说，“双减”政策是中国教育大变革的重要契机。“双减”从表面上看来是减轻校内课业负担、减轻校外培训负担，其实有着更深层次的考虑。
教育部相关负责同志曾说，“双减”是要实现两个重构：一是重构中国基础教育的育人模式，二是重构中国基础教育的良好生态。“双减”政策出台比较急，“下药”比较猛，主要是为了回应 社会 的热切呼声。近几年，资本疯狂地在教育领域扩张，造成了教育生态系统的紊乱，孩子们的课业负担越来越重，再不下“猛药”难以治愈，与办人民群众满意的教育也会有很大的距离。
当然，在“双减”过程中的确也出现了一些问题，我想，这些问题是前行过程中的问题，在推进教育改革的过程中需要不断完善。教育部相关负责同志也表示，再往下走，要想走得更远一点，走得更实一点，就要把负面效应减少到最小程度。
我今天讲的主题，跟下一步我们应该怎么做有着一定的联系，题目是：人工智能时代，我们究竟应该学什么？
为此，准备讲五个问题：
一是学什么，为什么很重要？
二是学什么，谁说了算？
三是人工智能时代有什么新特点？
四是未来我们应该学什么？
五是如何改造我们的学习？
一、学什么，为什么很重要？
我们大家都知道，教育的实践，主要关系到教和学两大领域。教，主要涉及教什么和怎么教；学，主要涉及学什么和怎么学？前者，指教材的内容和教法；后者，是课程的内容和学法。由此，派生出谁来教、谁来学；怎么教、怎么学；为什么教、为什么学等一系列问题。
教什么和学什么，也就是课程和教材的问题，是教育内容的问题。它是教育的基础性和关键性问题。随着教育重心由教向学的转变，归根结底还是学什么。学什么非常重要，因为课程的丰富性决定了生命的丰富性，课程的卓越性决定了生命的卓越性。一句话，教育内容的高度决定了生命的高度。
最近我看了美国乔治.梅森大学经济学教授布莱恩.卡普兰博士的一本书——《反对教育的理由：为什么说教育体系在浪费时间和金钱》。其中讲到美国的一个很有意思的“中学生参与度调查”（High School Survey of Student Engagement）。66%的高中生说，他们每天上课都很无聊；17%的高中生说，他们每天上每节课都很无聊；只有2%的学生称他们在课堂上从来没有感到过无聊。为什么这么无聊？82%的学生说学习内容没有意思。41%的学生说学习内容与自己毫无关系。
卡普兰在这本书中对美国教育的浪费进行了严厉的抨击，他认为美国教育系统浪费了大量的时间和金钱。而作为一个经济学家，他用精算证明，美国的教育投资大、产出低，未能提高学生的生产率或丰富他们的人生，而文凭通胀贬值也大大增加了全 社会 的教育成本。
为此，卡普兰提出两条建议：第一，从课程中减少“脂肪”，也就是把课程内容大大缩减。第二，削减学费补贴，也就是减少对应的教育经费。他特别提出来， 历史 、 社会 研究、艺术、音乐、外语这些课程首先要减。减掉一些课程，学生才能够在真正的课堂上更加努力地学习，可以加强阅读、写作和数学方面的教学。
二、学什么，谁说了算？
其实，在相当长的一段时间，人类早期的教育都是在家庭中进行的。所以，学什么内容，基本是父母说了算，父母让孩子学什么，孩子就学什么，孩子在生活中进行学习。
国家形态出现后，为了培养统治阶级需要的人才，开始了最初的专门化的教育。为了培养统治阶层，他们需要有礼、乐、射、御、书、数等六艺的学习，科举制度产生之后，教育内容围绕科举展开，这些内容也主要是为了满足少数的统治者的需要。这个时候，大部分人都是没有受教育机会的。
进入工业 社会 之后，教育的对象拓展了，义务教育制度的出现，全员受教育，读写算的能力是教育很重要的部分，这些读写算的能力主要是为了适应机器化生产，更多的也是从国家的角度来考虑的，但是整个内容的设计很少是为了个人的需要。学习者也不没有决定自己学什么的权利。
1972年，联合国教科文组织发布了《学会生存——世界教育的今天和明天》的报告，提出了“学习型 社会 ”和“终身教育”的概念。这两个概念给我们什么启示呢？也就是说，学习内容已经不是简单地在学校就能学全，学习是一个终身的事情。这个文件被称之“富尔报告”，我们差不多用半个世纪的时间，才把报告中讲的终身教育的理念逐步变成终身教育的实践。
1996年，联合国教科文组织发布了《教育——财富蕴藏其中》的报告，提出了学会认知、学会做事、学会生存、学会共同生活等教育的四大支柱。这对传统的教育内容又提出了一个更加鲜明的改造，强调做事、生存、共同生活等。这份报告被称之“德洛尔报告”，“四个学会”是在教育领域里非常重要的变革，它打破了知识中心的教育格局。其实，现在整个教育内容里依然没有真正实现这“四个学会”，如果这“四个学会”成为教育内容，学生还会不感兴趣吗？关键是教育没有把它落到实处，联合国教科文组织也只是倡议，没有直接的教育权力。
2015年，联合国教科文组织又发布了《反思教育：向“全球共同利益”的理念转变》的报告，彰显了人文主义、以人为本的教育观，强调更多的人文教育内容，更多的人类共同利益的观念。
2021年11月10号，联合国教科文组织又发布了一个非常重要的报告《共同重新构想我们的未来：一种新的教育 社会 契约》。这份报告有着非常深刻的内容。其中特别强调教育的两个方面，主张在考虑一个人的终身教育权的基础上，要强调一种新的教育 社会 契约，强调教育作为一项公共行动和一种公共利益的功能。这个报告虽然有两个方面的要义，但更重要的是强调了生态主义的教育观，它超越了传统的人文主义，这是教育哲学的一个新的变化。过去我们所有的教育都是以人为主，认为人是这个世界唯一最重要的存在，而这份报告特别强调人和生态同样重要，人的生命和其他的生命同样重要，我们在教育过程中怎么更加重视环境、重视生态，这是未来教育非常重要的走向。
上述呼吁与倡议，能否成为各个国家的教学内容，仍然需要相关国家的教育行政部门最终决定。
三、人工智能时代教育有什么新特点？
第一， 社会 的信息化。
我们已经进入信息化时代，信息爆炸，人类的知识呈几何级数增长，新知识不断涌现。我们在学校里面学习的内容跟不上新知识的生长速度。
第二，资源的泛在化。
教育资源泛在化，学校不再是获取知识的唯一场所。随时、随地，线上、线下，人人、处处都可以获得知识。在学校学习的这种合理合法性，受到了很大的挑战。美国也好，中国的台湾地区也好，都出台了《在家学习法》，在家里可以得到学校里教的所有东西，通过网络、通过各种教育手段，美国现在有两三百万在家学习的儿童。
第三，职业的流动化。
一个职业干一辈子的时代过去了，新的职业不断出现，一些行业退出 历史 舞台。在西方发达国家，大概一个人一生平均有十次以上改变职业的机会。过去学校教育为职业做准备的这样一种理念和形态，也将发生很深刻的变化。很多国外大公司明确不看专业背景，只要求学生具有好的素养。
第四，技术的赋能化。
过去，我们主要是靠自己的大脑在进行学习。现在互联网、人工智能、区块链、大数据等高新技术都在为教育赋能。马斯克已经把芯片装在人的大脑里了。未来人的学习方式、认知将会发生非常大的变化。通过认知外包，人的学习能力也会大大增强。传统的以记忆和再现知识为主要目标的教育方法也会发生很大变化。
第五，学习的终身化。
过去，人们的教育基本是一次性完成的，从幼儿园、小学到中学、大学，这样一种刻板式的阶段式的学习，未来的学习则是贯穿于整个人生。从连续性的学习走向间隔性的学习、终身化的学习。
第六，教育的个性化。
在传统的教育中，我们的学习是没有选择的，中、小学的教育内容、教育时间、空间都是被填满的，学生很少有选择的空间。未来将越来越注重个性化、多样化的需求，满足不同人群的特色需要。
四、未来我们到底应该学什么？
这是一个非常重要的问题。
英国罗斯玛丽 卢金教授在《智能学习的未来》一书中，重新定义了人类智能，详解了人类智能的7大要素。一是学术智能（academic intelligence），是对关于事物的整体性理解和解决复杂性问题的智能；二是社交智能（social intelligence），是与人沟通交往和良好合作的智能；三是元认识智能（meta-knowing intelligence），是关于对知识及其意义、形成过程的认识智能；四是元认知智能（meta-cognitive intelligence），是我们对自己的思维、自己知道什么以及不知道什么的智能；五是元主观智能（meta-subjective intelligence），是我们对自己的情绪和动机、人际关系的理解的智能；六是元情境智能（meta-contextual intelligence），是我们对自己的身体与周围环境相互作用的方式的把握智能；七是自我效能感（perceived self-efficacy），是我们对于自己如何行动的认知以及控制自己行为方式的能力。
我们新教育实验也一直在认真思考，努力 探索 着哪些方面在未来教育中应该特别加以关心，加以强化。我们把课程体系设置为：以生命课程为基础，以求真的智识课程、求善的德育课程、求美的艺术课程为主干，以特色课程为枝叶，进行建构。因此也有了下面的目标和路径。这是一个非常重要的问题。我认为有这么几个方面在未来教育中应该特别加以关心，加以强化。
第一，新生命课程，为了生命的”长宽高“。
我们提出了拓展生命的“长宽高”，这是我们新教育生命教育的一个非常重要的主题。我们把人的生命分成生命的长度、生命的宽度和生命的高度。教育是为人的生命而存在的，命都没有了，教育还有什么意义呢？
前一段时间，河南的两位中学生10分钟救人的故事，大家都给予了很高的评价。其实这是我们教育本来就应该解决的问题。在我们的生命教育教材中，我们把一个学生需要的所有的急救知识，包括自救和他救的知识都已经进行考虑。包括现在我们从新闻媒体了解到，中小学生自杀现象频发。这些都是我们的生命教育缺失带来的一些问题。
教育首先要解决生命的问题，让人们能够更 健康 地活着，更有意义地活着。
除了生命的长度，我们同时还关心生命的宽度，成为一个受欢迎的人。关心生命的高度，成为一个有价值、有信仰的人。刚刚跟曹德旺先生对话的时候，他也特别强调信仰和价值观，这也是生命的大问题。这些生命的大问题，长度、宽度、高度在我们的教育里都没有得到足够的重视。最近，我们在深圳宝安的一个新教育实验学校里专门建了生命教育馆，作为新生命教育的学习中心。
第二，新智识课程，为了思维的洞见力。
要特别注重培养人的思维能力，思维的洞见力。这也是我们新教育实验强调大科学、大人文教育理念的一个很重要的原因。我们对大科学概念和大人文概念这样一个框架做了一些思考，认为未来的教育要特别强调思维能力的训练，重视以数学和哲学为核心的科学精神、人文情怀和思维方法。
前几日，我的一位好朋友很感慨地告诉我，推特的CEO换了，新上来的帕拉格是印度人。美国互联网的巨头，无论是苹果、微软、twitter、IBM绝大部分都是印度人掌控了。我的这位朋友，曾经在华尔街工作过，她说，在硅谷的华人数量跟印度人数量是差不多的。但是为什么印度人那么多的CEO，而华人连高管都很少见呢。我这位朋友说，她当年也有很多印度的优秀同事，但是实事求是地说，觉得自己不如印度人优秀。印度人的优势，表现在两个方面：第一个就是他们的逻辑思维非常清晰，强调思维的客观性，得出观点，依赖推论严密和论据充分，结论的可靠性和可验证性强。她认为这和印度教育体系中偏重西方逻辑推导的思维方式，强调清晰的表达是分不开的。而中国的教育体系偏重记忆、训练和应试。第二个原因就是印度人很抱团，他们会相互支持，互补优势，尽量地合作，而不会在背后拆台。即使在华尔街这种竞争激烈的背景下也是如此。但我们中国的同事相处往往并不是这样，尽管大家都很优秀，但在老板面前不会支持对方，不否定就很好了。
我们的教育体系中，文理分科太早，我们的教育刚性的东西太多，柔性的东西太少，我们的思维能力会受到很大限制。新科学教育与新人文教育的课程，不要学那么难、那么深，否则的话，所有人都受不了，要注重培养科学精神与人文情怀，尤其注重思维方法，注重批判性思维。这是未来应该解决的一个大问题。
第三，新德育课程，为了人类的可持续发展。
这是我们新德育要特别强调的问题。为了人类的可持续发展，怎么把德育落到实处，我们一直在思考，没有活动，不通过实践，没有参与，是很难真正培养一个人的德性的。我们通过模拟法庭、模拟政协、模拟联合国，通过教育领导力的培养，让一个人有比较好的法治意识，有比较好的协商沟通能力，有比较好的人类命运共同体的情怀。
联合国教科文组织于第41届大会期间面向全球发布《共同重新构想我们的未来：一种新的教育 社会 契约》报告明确指出，人类当下面临着多重危机：不断扩大的 社会 和经济不平等、气候变化、生物多样性丧失、超越地球边界的资源利用、民主倒退、破坏性的技术自动化和暴力，是我们处在当前 历史 节点的标志。而矛盾的发展趋势，正在引导我们走向不可持续发展的未来。
报告提出了新的教育契约的两项基本原则，第一，要确保人们终身接受优质教育的权利。教育要跨越不同时间和空间，进一步增强包容性和可持续性。第二，把教育作为一项公共行动和一种公共利益的功能。教育作为一项共享的 社会 行动，其目标在于建立共同的目标，让个体、团体、国家和人类实现共同的繁荣，强调超越传统的人文主义，强调构建新的生态系统。环境教育、生态文明教育需要引起高度重视。
第四，新艺术课程，为了心灵的创造性。
新教育实验特别强调注重儿童天性的自由发挥，注重艺术的欣赏力和艺术情怀的培养，注重培养具有艺术精神、艺术思维和健全人格的人。
第五，特色课程，为了个性的张扬。
教育是为了让人成为更好的自己。最好的教育应该尽可能满足不同人的个性化需要。但是，如何落实呢？新教育实验的方法是推进特色课程。一般特色课程通常是教育的点缀，新教育实验推出的特色课程则是希望以人和事的特色为入口，贯穿在生命、智识、德育、艺术的各个课程之中，能够激发每个人的潜力，从而让一个人成为更好的人，让一所学校、一间教室、一个家庭也能成为更好的学校、教室和家庭。
为了推动这些课程的落实，我们不仅围绕国家教材为基础，进一步丰富为相应的课程，我们也研发了新生命教育读本、新人文教育读本等，更为集中、更为明确地呈现课程，提供指导。
为了个性的张扬。未来的课程至少要给学生留下30%-50%的空间去满足个人的需要。我们知道，北京的十一学校开设的课程很多，但是中国95%以上的学校是不可能做到的，这样的课程怎么开设？我们应该动用 社会 力量。其实我们在整顿校外培训机构的时候，不能够把婴儿与洗澡盆一起倒掉，他们的“中央厨房”、他们对学科的研究，可以为我们所用，满足个性化需求。这些东西完全可以进到我们的课后三点半以后的课程，也可以作为学生自主的选择，更重要的是能够把 社会 最好的精英、最好的课程用于满足孩子们的需要。最好的教育是让人成为他自己。虽然众口难调，但是一定要尽可能满足每个人的个性化需要。
五、如何改造我们的学习？
关于这个问题，我在《未来学校》以及《走向学习中心》这两本书里面已经做了一些 探索 。对于学习内容的变革和改造以及我们的学习方式，我提出了三点想法。
第一，从学校走向学习中心。
这是一个教育空间的变革。也就是说，我们不能仅仅在学校里学习。 社会 就是我们的大课堂，各种各样的优秀的教育资源、优秀的 社会 精英都将可能成为我们的老师，能者为师的时代将会出现。
第二，从固定的学习走向弹性的学习。
我觉得这是一个很值得研究的问题。前几年，莫言曾经在全国两会上提出要缩短学制，易中天等学者以及一部分人大代表、政协委员也提出要缩短学制。仔细想一想，我们正规教育的学习时间的确太长了，一个人要读完博士差不多要将近30岁了。人的创造力最强、最旺盛的这一段时间，其实往往被浪费了。而且，我们幼儿园阶段还不允许学习知识，中小学不允许超大纲。这样一个整齐划一的教育其实是不符合教育规律的。
未来的教育必然以弹性学习为基础。你什么时候开始学习，什么时候学什么，什么时候休息，应该由每个人自主来决定。很多人可能不用10年就可以学完我们的基础教育的内容。所以，没有必要缩短学制，而是让每个人决定自己的学习时间。人生下来就开始学习了，幼儿园为什么不能学习呢？只不过不应该去考核他，不要和升小学挂钩，不要让他有压力。因为幼儿是把字看作图画的，在自然活动中就可以认识很多字。未来不要“一刀切”，让学生们来选择什么时候需要学习什么内容。
对于很多人来说，我主张工作学习交替进行，因为在工作中最能调动一个人的学习动力，未来这种传统的为职业准备的学校刚性约束制度会被淘汰。
第三，从学历 社会 走向学力 社会 。
卡普兰博士在《反对教育的理由》这本书提出，教育的很多问题，背后都是一个文凭在作怪。因为这个文凭的含金量实在太高了。人们为了文凭的含金量去取得文凭，而不是为了获得真正的能力去取得文凭。这样一个评价体系，这样一个“魔咒”不解决，我们其实很难真正开展我们学习的问题，也难以解决我们整个教育的问题。所以我提出，文凭的这种象征意义和符号性，过去是有价值的，因为当文凭还是稀有物的时候有一定的价值，但是当每个人都有文凭的时候，就失去了本来具有的价值。
未来应该是一个课程为王的时代。也就是说，不在于你在哪里得到什么文凭，而在于你在哪里学习了什么。你有没有通过学习真正地成长？所以我们提出来要通过学分银行来动态记录一个人的学习经历、成长经历，这样才能让我们能够做得更好，我们的教育就会回到它原来的模样。
总而言之，学什么是整个教育的一个逻辑起点，一个基础性的、关键性的问题。我们必须把这个问题梳理清楚，才能够解决教育的其他问题。我们的教育是需要我们进一步的重新思考，思考的逻辑起点在哪里？是学习内容的变革。学习的内容感兴趣了，学习就不再是痛苦的。“双减”，减的是不合理的负担。面对自己喜欢的学习内容，学生会通宵达旦的看书、做实验。选对了学习内容，自然就解决了学生不想学、心理压力大的问题。
在这样一个教育大变革时代，我们的确需要变革的思维、变革的精神和变革的勇气。让我们一起努力，为中国教育改革出主意、想办法，一起推动尤其是鼓励中小学和民间的教育机构积极 探索 ，创造好的经验和方法，我们再去不断发现这些美好而有效的成果，然后把它变成政府的决策。
让我们一起努力！
国信公链（China Information Chain，简称CIC），是2019年10月24日会议之后，经上级单位批准，由中国国信信息总公司承接，联合国际国内科研机构，地方人民政府及相关机构共同建设的一个重要工作。
CIC国信公链以全国电子政务外网云作为基础设施，建设全世界第一个国家主权公链。其宗旨是推动数字经济、服务实体经济，为“一带一路”倡议提供可信计算。目标是成为全球范围内最具公信力的国家主权公链。
中国国信信息总公司区块链研究院以推进具有我国自主技术能力的国信公链（China Information Chain，简称CIC）关键技术研究、开发、建设与运营服务为宗旨，立足CIC国信公链产业布局和发展方向，面向新时期我国经济社会发展重大需求、瞄准国际前沿、加强自主创新、加速成果转化，在国信公链关键设施、应用平台的关键技术、软件系统与运营服务支撑等方面开展工作，服务国家重大战略及经济社会发展。
区块链本身不违法中国区块链倡议书作文，但是违规使用中国区块链倡议书作文的话就违法。
重庆大数据应用发展管理局副局长李斌说中国区块链倡议书作文，区块链作为大数据智能化领域一项具有颠覆性的创新前沿技术中国区块链倡议书作文，重庆市政府高度重视积极布局，市政府和渝中区政府共同打造区块链基地，政府去年下半年出台了《加快区块链产业培育及创新应用的意见》，正式启动了区块链战略创新之地的建设。
在积极鼓励区块链技术进步和产业发展的同时，也将按照国家相关政策的要求，坚决禁止区块链技术的违规违法使用。
目前，我国区块链技术及应用持续创新，逐步在供应链金融、征信、产品溯源等领域开展应用，发展空间巨大。作为一项新技术，区块链要想真正实现大规模实际应用，必须加强产学研用等各方面的通力合作，推动技术和应用不断发展与成熟。
2017年以来，区块链技术的发展引发了政府、企业等各界的深度关注，区块链因其去中心化、不可篡改、可追溯的特点吸引着投资者们纷纷加码这一全新的技术领域。对于此前区块链技术的热炒，IT及投资界的认知已日趋理性。
扩展资料
《区块链信息服务管理规定(征求意见稿)》
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情节严重或者拒不改正的，责令暂停服务，处五千元以上三万元以下罚款，直至转由相关部门依法关闭服务。构成犯罪的，依法追究刑事责任。
区块链信息服务使用者违反本规定第九条的规定，制作、复制、发布、传播法律法规和国家有关规定禁止的信息内容的，由国家和省、自治区、直辖市互联网信息办公室依照有关法律、行政法规的规定予以处置。
第十九条 区块链信息服务提供者违反本规定第六条的规定，未在其网络平台上标明其备案编号的，由国家和省、自治区、直辖市互联网信息办公室依据职责责令限期改正，拒不改正的，给予警告，并处五千元以上一万元以下罚款。
第二十条 区块链信息服务提供者违反本规定第四条第一款的规定，未按本规定履行备案手续的，由国家和省、自治区、直辖市互联网信息办公室依据职责责令限期改正，拒不改正或者情节严重的，给予警告，并处一万元以上三万元以下罚款。
第二十一条 区块链信息服务提供者提供的区块链信息服务存在信息安全隐患的，由国家和省、自治区、直辖市互联网信息办公室依据职责责令限期整改、暂停服务，直至整改后符合法律法规等相关规定和国家强制性标准相关要求方可继续提供信息服务。
区块链信息服务提供者违反本规定第四条第二款、第八条、第十一条、第十二条、第十五条、第十六条的规定的，由国家和地方互联网信息办公室依据职责给予警告、责令限期改正;情节严重或者拒不改正的，责令暂停服务，处五千元以上三万元以下罚款;构成犯罪的，依法追究刑事责任。
区块链信息服务提供者违反本规定第十条、第十三条、第十四条的规定的，由国家和省、自治区、直辖市互联网信息办公室依据《中华人民共和国网络安全法》的规定予以处理。
参考资料中国区块链倡议书作文：光明网-区块链行业自律倡议发布 把脉技术产业创新发展
参考资料：凤凰网-区块链信息服务征求意见稿发布：提前备案，实行年检，违
转自：老雅痞
一组国际学者讨论了目前的NFT进展障碍。
Luke Hespanhol： 随着NFT的炒作在2021年达到顶峰，我们看到许多个人和社区利用这个机会来提高对其艺术和文化的认识。这包括一些原住民团体和那些所谓的全球南部地区。这里是否存在买入一个模糊的生态系统的风险，该系统在短期内提供快速收益，但最终加强了殖民结构？
Soraya Kouadri Mostéfaoui和Victoria Neumann： 正如Mustafa Ali所说，"计算机现象本身是固有的殖民主义，因为它建立在殖民主义的基础上，并继续体现着殖民主义的各个方面。NFTs也不例外，当然也加强了殖民结构（ 社会 阶层）的遗产。
边缘化群体可能会寻求使用NFT，因为他们要么被排除在传统市场之外，要么受到传统市场的剥削。这是可以理解的，因为他们想为自己争取生活和收入。然而，区块链和NFTs背后的经济模式并不允许彻底改变资本主义的剥削性结构。相反，他们重新强化了这些结构。
Gustavo Romano： 我看到只有少数人可以快速获利。NFTs，像社交网络一样，帮助建立一个新的资本主义金字塔，在这个金字塔中，少数影响者依靠众多的追随者。就像任何金字塔的动态一样，你越晚加入，就越不可能获利，从而养活了金字塔并验证了其动态。
Eduardo Navas： NFTs是经济交换非物质化的最新阶段。区块链的问题，可以追溯到早期的易货经济，是。谁能够执行和监管其交易？区块链技术目前可能是去中心化的，但开发它作为一种交换形式的人是统治阶级的一部分，或是从统治阶级中产生的，因此有适当的知识来破坏它。他们可能有看似颠覆性的方法，但最终，区块链技术和NFTs将被既定系统吸收。
在这样的时刻，当重大技术变革生效时，有希望的是，处于弱势地位的人可以找到参与的方法。这有助于文化变革，为发展更稳定的生活、甚至财富提供机会。然而，如果那些能够加入战局的人允许先前存在的奴役范式继续存在，这就毫无意义。无论哪种范式出现，都会有一组不同的群体在相互斗争。当我们看人类 历史 时，这就是 社会 网络的本质--斗争仍然存在，但参与者将是不同的，更加多样化。群体内将不会简单地由种族和民族来定义，而会遵循更复杂的意识形态划分。这已经在发生了。
LH： 区块链技术的捍卫者认为它有潜在的好处：自主性、去中心化、民主决策和稀缺性驱动的价值产生。然而，它目前依赖于不受监管的加密货币交易、不透明的技术平台，以及对环境来说成本很高的计算能力。我们怎样才能调和这些不同的方面？
EN： 这些方面是无法调和的。问题是，人类继续基于对他们声称是财产的任何东西的单向提取而运作，包括自然资源。但单向提取依赖于增加个人财富的无限潜力这一抽象前提，这进一步推动了贪婪。人们需要超越货币经济学，思考环境经济学。
当各国决定参与全球经济，同时试图通过经济交换来平衡自己群体的 社会 契约和其他群体的 社会 契约时，世界上不同文化之间的紧张关系就产生了。区块链不是破坏这种紧张关系的现实手段，因为它需要大量的碳足迹来证明电子交易。
GR： 虽然区块链可以激励我们建立促进去中心化和水平化的工具，但它的建立是为了以一种优雅的方式逃避国家监管，而不是为了追求平等主义的 社会 目标。
SKM VN: 分布式账本技术（DLT）的政治价值源于赛博朋克和密码学，以及自由主义和无政府主义社区。以匿名和去中心化为例，这是逃避国家和金融机构干预和监视的方法。虽然Web3社区和DAO（去中心化的自治组织）可能会采用民主决策和平等的言辞，但在实践中，由于参与不平等，他们很难实施它。这不可避免地导致等级制度（阶级）的重新引入，这有利于较小的活跃开发者群体或那些持有最多代币的人，从而产生更多基于阶级的精英主义。
LH: NFTs给无形的人工制品赋予了价值，否则它们可能被 "右键保存 "并自由分享。这是一个典型的殖民主义姿态，重申了种族资本主义最早的形成，我们怎样才能解决数字财产关系的问题？
GR： 代币化，这是一种新的形式，与占有的行为或幻觉密切相关。虽然在数字领域谈论 "占有 "近乎荒谬，但它确实提出了关于物理世界的占有问题。为什么给纸币赋予价值比给代币赋予价值更重？今天，一切都可以被符号化，一切都可以作为符号获得价值。一个世纪前，杜尚的现成品有助于批判艺术市场的拜物教和对收集和占有的强迫性。很少有作品真正被托管在区块链上，所以不管你是否购买了NFT，还是建议你 "右击并保存"。
EN： 随着物质财产变得稀缺，信息财产可以被创造出来，但必须变得稀缺，以便具有任何价值。NFTs通过声称只有某些数字文件是真实的，使这种稀缺性成为可能。那些购买这种文件的人希望这种非物质或信息商品的价值能够保持，或者最好是随着时间的推移而增加。因此，这是关于财产和关于声称领土的问题。
然而，虽然这个问题可以按照殖民主义来框定，但它实际上是关于全球资本主义的，它是不同形式的领土化的组合。亚洲和中东也是这个过程的参与者，它们有自己的殖民 历史 。因此，它们不能被本质化为一种单一类型的殖民主义意识形态。相反，今天的殖民主义意识形态是混合的。作为一种全球文化，我们现在处理的是一个领土化（要求一个对象）、去领土化（为一个新的目的准备一个对象）和再领土化（将一个去领土化的对象导向一个新的目的）的问题。
LH: 在我看来，NFTs和DeFi的结合是很有问题的。首先，并不是所有的文化资产都可以在财务上进行交易，如果它们可以交易的话。你认为有可能使NFTs与贸易脱钩吗？
SKM和VN： 把任何可以控制、交易和资本化的东西变成一种资产，是NFT的技术科学资本主义的基础。资产化本身是一种殖民实践，它将物体、实践和经验从其嵌入的环境中连根拔起，不仅赋予商品以使用价值，而且还将投资和回报作为关键目标，因此也是交换价值。
EN： 在一个人的在线活动值钱的时候，所有的文化资产都是可以在金融上交易的。当务之急应该是为人们提供必要的教育，让他们在信息经济中拥有代理权，在这种经济中，他们的数据在不知情的情况下被收集和出售。
Guy Debord曾说过 ："奇观是积累成为图像的资本"，艺术开始了非物质化的趋势。然而，今天我们看到，资本乘着数字化的海啸，已经在自身内部承担了象征性的数字图像或NFT。对Debord来说，"情境 "是逃离奇观逻辑的一种手段，而事件的无形性则是反对市场化对象的方式。但现在市场已经超越了对象，转而提供可收藏的时刻来出售。
LH： 我们怎样才能为创作者群体创造价值，为他们提供真正的而不仅仅是审美的自主权？我们可以使用哪些公平的、具有文化敏感性的机制？
GR： 今天的区块链技术是制度化的不信任，建立在对受骗的恐惧和对他人的恐惧之上。问题是，我们是否可以想象并建立基于积极关系的系统；例如，基于确保在实现集体利益的情况下提高资产的机制--智能合约不仅可以防止诈骗，而且可以促进普遍福利。不幸的是，这与无限积累的资本主义逻辑相当不相容，在这种逻辑中，目标永远是 "活得更好"，而不是 "活得很好"，这是一个深深扎根于安第斯文化的概念，它指的是个人、社区及其自然环境的利益之间的和谐平衡。
EN： 美学比人们意识到的更有意义，而且是全球经济的真正驱动力。例如，当你看一下股票市场，大多数 "散户 "股票经纪人所买卖的不是一家公司在资产负债表和增长潜力方面的实际价值，而是故事--使该公司成为普通大众的神话。这使得全球的股票市场更加动荡。
我们倾向于考虑美学主要与视觉艺术，或一般的艺术有关，但美学意味着感官知觉。如果人们意识到财富生产的过程，审美自主权可以变成你所说的真正的自主权。因此，艺术家需要了解他们自己的品牌创造背后的确切过程，不仅是为了保持它--如果他们能够实现经济自主权--而且是为了确保他们在实现经济稳定后不会损害他们的创造动力。
SKM VN: 我们认为，像NFT这样的机制应该与相关群体一起，为他们考虑，并从他们的角度考虑。事实上，这种机制应该放大边缘化社区原本未被听到的声音，以便将他们的价值观和需求纳入发展中的技术，而不是通过继续压制未被听到的声音来扩大欧洲中心主义殖民主义的遗产。
一些区块链社区现在正以更透明的方式向内容创作者支付报酬，例如3Speak--基于Hive区块链协议--视频内容创作者通过点击和喜欢获得报酬，但没有底层广告算法。Hive已经开发了整个Web3生态系统的应用，包括 游戏 和NFT市场，以及社交媒体网站和视频平台。
类似的区块链倡议促进了Token化社区，它采用所有权和交易的自由主义原则作为数字空间中 社会 互动的基础。喜欢和浏览，以及个人捐赠，然后贡献出收入，所有人（包括观众）都可以看到，并以加密货币支付。根据共识模式，这可能会成为环境和矿工的问题，但它至少促进了关于收入模式和利润分享的对话，以及对要求公平分享的内容创作者的信心提升,这些对话需要用非殖民主义的观点来扩展。
LH： 一个真正的去中心化系统更倾向于达成共识而不是监管。因此，如果一个生态系统被剥削者殖民了，达成的共识实际上可能只有利于少数拥有巨大投票权的大玩家。同样，在没有监管的情况下，没有任何东西可以防止文化资产被盗，并在多个市场上被列为非金融资产,如何确保对文化滥用的问责？
EN： 即使是去中心化的系统也有殖民化的倾向,导致互联网出现的诱因是冷战。是美国的国家安全导致了ARPANET的建立。在其早期，互联网是一个需要填充的空间。但一旦这样做了，限制和新的合同就被引入。这个过程仍在进行，但它确实需要监管。监管并不等同于殖民主义意识形态。有可能进行包容性的监管，让每个人都有公平的参与机会。然而，要做到这一点，我们需要真正改变我们对金钱以外的经济的思考方式。
SKM VN： 即使在区块链之外，我们也没有对文化滥用的责任。监管仍然是一个开放的问题，我们目前是在一个悖论中运作，因为监管和没有监管都是为相同的利益集团服务的，边缘化的声音很少被监管者或政策制定者倾听，这只会扩大殖民主义的做法。
LH： 殖民主义的 历史 充满了直接剥削和 "好意 "造成重大损害的例子。鉴于这种殖民背景，你如何评估诸如NFTs等新技术的风险？
GR： 如果我们继续朝着token化的元宇宙漩涡前进--在这个超现实中，我们成为数字化身的危险将来自于不被token化，被排除在超现实之外就是不再存在于它的模拟物：现实。
SKM VN： 压迫和歧视是无处不在的，什么变化是所涉及的利害关系。一个欧洲的年轻艺术家可能以同样的动机使用NFTs，而来自全球南方的艺术家。对前者来说，赌注大，风险小，而对后者来说，赌注小，风险大。因此，压迫和歧视的程度是不一致的，这就加强了殖民现象。每一项新技术如果不积极引导反对殖民主义做法，就会通过剥削那些依赖它的人而延长殖民主义时代。
EN： 殖民主义是一种权力的意识形态，也是部署权力的一个过滤器。NFTs和metaverse都是这种权力意识形态的延伸。为了摆脱它，我们必须理解殖民主义如何以新的形式重塑自己，如果我们不这样做，我们将永远是在治标而不是治本。
LH： 对区块链、NFTs和Web3进行非殖民化的尝试，是否只是用一个新殖民主义架构取代另一个架构的行为？
SKM和VN： 虽然Web3仍在兴起，但很难预见关于去中心化基础设施的谈判将如何启用或拆除现有的权力结构。加密货币和NFTs在很大程度上是殖民主义和资本主义的。问题是，非殖民化能在多大程度上瓦解它们的压迫性力量。这是一个挑战！作为一种组织工具，区块链可能是有趣的，而且正在进行（重新）分配和集体管理公地的实验，特别是在DAO的空间。问题是，社区是否能以非殖民主义的动机参与区块链，其内置的经济和政治价值。到现在为止，我们还没有看到具体的东西。
EN： 如果不与殖民主义意识形态的来源和驱动原因接触，非殖民化是徒劳的。在我看来，我们不应该专注于NFT或任何相关技术是否被殖民化或非殖民化，因为它们产生于殖民主义并带有殖民主义的残余。在我看来，最有益的方法是专注于挪用殖民主义的动力，并以对他人公平和平衡的方式重新部署它们。这显然是一个理想的主张，但只要我们了解殖民主义背后的实际过程，它就是必要的和可能的。
访谈者背景介绍
Soraya Kouadri Mostéfaoui是开放大学计算机和通信学院网络技术高级讲师和研究生研究导师。她在弗里堡大学获得了泛在计算的博士学位。她的研究兴趣包括以人为本的数字系统的设计和吸收，重点是人与数字世界之间的关系，解决围绕医疗保健、教育、平等、多样性和包容性的问题。
爱德华多-纳瓦斯是视觉艺术学院艺术和数字艺术与媒体设计的副研究教授，也是宾夕法尼亚州立大学艺术与建筑学院艺术与设计研究孵化器（ADRI）的研究人员，他研究并教授文化分析和数字人文的原则。
维多利亚-诺伊曼（Victoria Neumann）是计算机科学专业的博士生，拥有 科技 研究（STS）以及政治学和人类学的背景。她的研究重点是数据基础设施的 社会 技术问题。她最近参加了EPSRC资助的项目 "公民数据身份伙伴关系"，该项目探讨了区块链技术和DAO在医疗保健中的应用。她是英国兰卡斯特大学计算机和通信学院的非殖民化小组的一员。
Gustavo Romano自90年代初作为网络艺术的先驱者之一，发展了他作为艺术家、策展人和理论家的活动。他获得了许多奖项，包括古根海姆奖学金和Telefonica基金会的Vida奖。
Luke Hespanhol是悉尼大学的设计学高级讲师和交互设计和电子艺术硕士的主任，他也在那里完成了他的博士学位。他的研究重点是人、技术、文化和环境之间的关系，涉及的领域包括数字艺术、人工智能和机器人，以及智能城市、城市界面、媒体建筑、数字场所制作、社区参与和数字包容。
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